Байк-символика и африканские источники - Часть 11
Байк-символика и африканские источники - Часть 11
Во втором - это передача информации о важнейших ценностях и их иерархии. Третья точка зрения - это взгляд на ритуал как на систему целей и средств, которые могут и не иметь религиозного значения. И, наконец, четвертая точка зрения позволяет рассматривать ритуал как продукт взаимодействия различных социальных статусов и положений. Каждая из этих точек зрения способна ухватить лишь один из аспектов структуры ритуала, которая может быть описана полностью лишь при совмещении всех четырех точек зрения.
Тэрнер говорит также о трех способах символической референции: 1) явный смысл, относящийся к эксплицитным целям ритуала и полностью осознаваемый исполнителями; 2) латентный смысл, находящийся на грани сознания субъекта, но способный быть полностью осознанным; 3) скрытый смысл, полностью бессознательный и относящийся к базовому (инфантильному) опыту, общему для всех человеческих существ.
Указанные смыслы наиболее отчётливо раскрываются исследователю при условии осознания им особенно значительных семантических параметров символа: экзегетического, операционного и позиционного. В первом случае исследователь знакомится с явным и латентным смыслами, во втором и третьем - ему может приоткрыться (хотя бы отчасти) скрытый смысл. Экзегетический параметр - это истолкования, предложенные антропологу исполнителями ритуала, располагающими определенной мерой эзотерического знания. Большинство африканских обществ имеют высококвалифицированных экзегетов, и нужно лишь суметь получить у них адекватные сведения. В операционном параметре наблюдатель сопоставляет значение символа с практикой его применения. В операционное значение символа входят ритуализованная (но неэкзегетическая) речь, а также разные виды невербального языка (жесты, выражение лица, иконография и т. п.). И, наконец, а позиционном параметре проявляется то значение символа, котороевытекает из соотношения этого символа с другими символами и с общим контекстом культуры.
Из приведенных выше классификаций следует, что Тэрнер предлагает исследователю определенную методику - проведение ряда процедур, помогающих проникнуть в "культурный код" ритуала, а сам ритуал рассматривать не статически, а "в полевом контексте", в конкретных исторических условиях, в процессе.
Что же такое "ритуальный процесс" и как он соотносится с социальным процессом, как выражает (или отражает) его?
Мы уже говорили выше, что на формирование теории Тэрнера существенное влияние оказали идеи и терминология Арнольда ван Геннепа. Разъясняя понятие лиминальности, а также связанное с ним понятие "коммунитас" (см.
Ждет своих покупателей огромный гипермаркет спортивных товаров в Москве. Огромный ассортимент
