Байк-символика и африканские источники - Часть 119
Байк-символика и африканские источники - Часть 119
Одно из названий "доктора", chimbandu, связано, как говорят сами ндембу, со словом mumbanda, означающим "женщина".
В каждой из этих триад между двумя их участниками существуют тесные родственные узы. В первой - тень и ведун считаются матрилинейными родственниками, во второй - муж и жена связаны браком. Первая пара поражает вторую пару несчастьем. Третий участник первой триады, Mvwengi, олицетворяет способ причинения этого несчастья, а третий участник второй триады - способ его устранения.
Третья триада представлена отношением 2 : 1 между холодными и горячими омовениями, которые кроме прочего символизируют окончательную победу жизни над смертью. Здесь есть диалектическое движение от жизни через смерть к возобновленной жизни. Вероятно, на уровне "глубинной структуры" можно даже связать передвижение пациентки по туннелю с ее реальным передвижением посредством брака из деревни в деревню, от матрилинейного родства к супружескому и обратно- по смерти супруга или после развода с ним.
Классификационная структура: диады
Другие структурные особенности обрядов можно выразить в понятиях перекрещивающихся бинарных оппозиций. Прежде всего главная оппозиция - между ритуальной площадкой и диким бушем - приблизительно тождественна той, которую Элиаде назвал "космос - хаос". Прочие оппозиции лучше всего разделить на три ряда, поместив их в соответствующие колонки, как это показано на таблице ниже.
Ряды пар противоположных значений располагаются на различных уровнях ритуального пространства. Первый ряд - долготный и пространственно поляризуется: "икела жизни"- "икела смерти". Второй ряд - широтный и пространственно ограничен мужским костром справа и женским слева. Третий ряд - высотный и пространственно ограничен поверхностью земли и полом соединенных макела и связующего туннеля. Эти оппозиции выявляются самими ндембу либо в экзегезисе, либо на практике, либо в том и другом вместе. В понятиях пространственной ориентации основные оппозиции таковы: отверстие, сделанное животным/отверстие, сделанное человеком; левый/ правый; низ/верх.. Это соответствует следующим парам: смерть/ жизнь; женский/мужской; кандидаты/адепты. Однако, поскольку эти ряды пересекаются, их не следует рассматривать как эквивалентные.
Долготный Широтный Высотньы
Нора/новое отверстие
Могила/плодородие Смерть/жизнь
Мистическое несчастье/ лечение
Горячее лекарство/холодное лекарство Огонь/отсутствие огня Кровь/вода
Красный петух/белая курица Левосторонний огонь/ правосторонний огонь Женщина/мужчина Пациентка/муж пациентки
Выращенные растения/ лесные лекарства Белая курица/красвый петух Нижняя поверхность/ верхняя поверхность Кандидаты/адепты Животные/люди
Обнаженный/одетый
Лекарственные корни/ лекарственные листья Тени/живые
Белая курица/красный петух
В исоме, на невербальном языке ритуальных символов, ндембу ничего не говорят о том, что смерть и женственность или жизнь и мужественность эквиваленты; они ничего не говорят также о том, что кандидаты находятся по отношению к адептам на женских ролях (хотя они, безусловно, в пассивных ролях).
