Байк-символика и африканские источники - Часть 19
Байк-символика и африканские источники - Часть 19
29]).
И все же вернемся к тому главному материалу, на основании которого строятся умозаключения Тэрнера,- к ритуалу ндембу. Ритуал, связанный с проявлением, указывает, как считает Тэрнер, на протофилософское размышление ндембу о детерминации и недетерминированности, порядке и беспорядке, дуализме и недуалистичности, в ритуале же гадания весьма мало философского. Гадание можно назвать "ментифактом" гадателей, а если это так и если a fortiori ведовство/колдовство - это части гадания, тогда получается, что реальные гадатели создают подозреваемых ведьм. В этом, Также в символических атрибутах гадания и ведовства усматривается некоторая параноидность, и ученый приходит к заключению, что "значительное большинство гадальщиков должны иметь параноидные наклонности" [Ю, с. 23].
Остановимся несколько подробнее на этом свойстве гадальщиков. Многие них - маргинальные люди. (Заметим, что в данном случае Тэрнер пользуется словом "маргинальный", а не "лиминальный": в его устах это не си°Нимы, как у А. ван Геннепа, поскольку лиминальность связывается английским антропологом с коммунитас, а маргинальность может оказаться свойством состояния, противоположного коммунитас хотя также антиструктурного - войны всех против всех.) Маргииальность гадальщиков обусловлена их физиологической или психологической ненормальностью либо же принадлежностью к структурным низам или аутсайдерам. Эти отклонения делают гадальщика весьма чутким инструментом для улавливания всякого рода стрессов и фрустраций в общественных отношениях. Кроме того, к чужакам и маргиналам чаще обращаются как к судьям (хотя и вне рамок, правовой системы), поскольку считается, что они, не располагая практической властью или влиянием, будут более объективными, чем те, кто вовлечен в борьбу за жизненные блага и. ценности. "Существует определенная опасность в том, чтобы поручать судейские функции людям, близким к паранойе, поскольку их ранний опыт, который приучил их подавлять гнев перед лицом насмешек и оскорблений и развил в них ясновидение, проникающее в мотивы дурных поступков других людей,- этот опыт вносит в то же время "параноидный стиль" в их способ отделения правды от лжи, или, как сказали бы ндембу, "превращения тайного в явное" [10, с. 24].
В самом деле, гадальщики полагают, что наиболее общими свойствами человеческих существ являются нечеловеческие качества. Стиль поведения гадальщика в силу этого приобретает черты параноидальное™, хотя следует признать, что такой стиль вовсе не вредит способности гадальщика рационально отнестись к происходящему.
